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一首歌曲不借助主流媒體的推廣，不借助影視作品的熱度而走紅，實屬罕見。《可可托海的牧羊人》是一個特例。因此，它為何能從草根階層在網上傳播開來，進而登上“央視春晚”舞臺，其原因值得探究。

一首歌曲要引起聽眾的共鳴，必須有真善美的情感內核，有獨特個性化的表達風格，還必須符合大眾的審美趣味，才能引發大眾的情感燃點，得到廣泛的傳播。

“那一夜的雨沒能留住你，山谷里的風陪我哭。”歌手凄美的哭聲勾勒出孤獨無助的心態，視覺敘事營造的懸念可可牧羊人原唱，勾勒出聽眾的求知欲望。“我愿意陪你翻越雪山、越過戈壁”的真情告白與“你卻不辭而別、斷絕了一切消息”的強烈反差，將主人公與心上人悲情的愛情故事展現得淋漓盡致，讓整首歌充滿了近乎戲劇化的張力。

是什么讓牧羊人如此心碎？因為他聽說心上人“嫁給了伊犁”，這看似無情；但了解后才知道，原來被歌星惦記的原型養蜂人之所以“斷絕聯系”，是因為她有兩個孩子，不想給心上人增加負擔。這一下子把普通的情侶關系上升到了無私利他行為的層面，從而觸動人們深深的惋惜和敬佩，對某些世俗功利的社會現象，會有洗滌和凈化的作用。

可以說，正是這種“看似無情，實則有情”的人格高度和真善美勾勒出的審美境界，構筑了人們百聽不厭、百聽不厭的心理基礎。

《可可托海的牧羊人》的成功，不僅得益于歌詞的好，更得益于美妙的旋律。眾所周知，旋律雖然不具備語義特征，但卻是一首歌曲的靈魂，是引發情感共鳴、為歌詞插上翅膀的最佳媒介。一旦與具有具體表達功能的歌詞相結合，音樂的感染力魅力便會轉化為生動情感的有力陪襯。

仔細分析，這首歌的旋律設計也十分精妙。為了表現歌手懷舊傷感的心態，作者采用了新疆風格的民族七音音樂，并使其偏向小調。旋律線以克制的遞進式開始，向上延伸，在略帶抒情色彩后，旋律向下，轉為嘆息。這使得旋律的上升、發展、過渡和結束非常“合乎邏輯”，為后續的情緒爆發積蓄了動能。

“講究”的另一特點是音樂動機的選取簡潔而不復雜，優美而不做作，經過最初四段旋律的不斷重復、逐次疊加，最終發展成如火山爆發般的能量。高音區徘徊的“心上人”幾乎用哭腔傾瀉出歌手心中的疑問和吶喊。歌曲唱得熱切而果斷，撕心裂肺，但其實表達的卻是明知無果后的絕望和遺憾；如此一來，再一次觸動了聽眾的心靈，最大程度地喚起人們的感嘆和共情。

歌曲區別于其他藝術形式的魅力，或者說其顯著的審美特征之一，在于參與者一旦進入情境，就不再以旁觀者的身份去欣賞或描述，而是立刻轉換角色，“借他人酒杯，傾吐自己的郁悶”，直接將自己“帶入”某種意境中，盡情地抒發。因此，更容易激起有過類似經歷的人的情緒激動，讓他們覺得歌曲中的每一句歌詞都像是在寫自己可可牧羊人原唱，所以在歌唱時，就相當于驅逐了與外界隔絕的感覺，宣泄了自己，更貼近了過去。正是這種審美特征，能夠將人們熾熱的情緒投射或傾注到懷舊和歌唱的對象上，更容易激起人們潛在的心理共鳴，從而俘獲更多的聽眾。

總體來看，這首歌的歌詞雖然沒有一些唯美古風歌曲“動情華美”的華麗，但卻因為樸實、真摯而格外打動人心；旋律雖然沒有一些標新立異的曲調那樣刻意雕琢，但卻因為找到了與聽眾心理的最大公約數，更加符合上層和大眾、老少皆宜的審美；再加上演唱者在極具魅力的曼陀林伴奏下，將憂愁化作酒、將孤獨化作詩，自然而然地彌合了老、中、青三代人的隔閡，創造了當今樂壇難得的奇跡。

古文獻《樂經》云：“樂，心之運動；聲，樂之象；文采、韻律，聲之飾。”王國維在《人間詩話》中，把境界、內涵視為文學創作的關鍵，認為有了審美境界、有了深刻內涵，自然就會成為高格調。

或許《可可托海牧歌》的作者在創作過程中未必就遵循了這個原則，但在他有意識地追求美麗的故事、譜寫優美的旋律、描繪美好的意境時，卻無意間遵循了這一美學原則，無意間踏入了歐陽修在《玉樓春》中所說的“人生有情，有情有愛”“一曲能使人心痛”的藝術境界。似乎驗證了古今中外名作皆是如此，何必費盡心機去尋找圣人呢？！

我們相信，正如那首膾炙人口的《康定情歌》讓康定這個邊境小村落成為世界文化遺產城市一樣網校頭條，人們喜愛的歌曲在走紅的過程中，也會逐漸被人們熟知、被印象、被符號化，甚至被演繹成一個獨特的地域IP和一張旅游音樂名片。鑒于《可可托海的牧羊人》這首歌的火爆，我們幾乎可以預測，可可托海這個原本名不見經傳的地方，會成為人們爭相打卡的愛情圣地和旅游熱點。